[MAFIA] Mafia 19 : le papyrus de Trikomè

Les Rattatac :

Rattatac : Leur but est d’éliminer tous les innocents. Chaque soir, ils se réunissent afin de désigner une victime qui périra durant la nuit.

Les Membres du conseil : Leurs but est d’éliminer tout les Rattatac.

Keunotor : S'il se fait exécuter au vote, il survivra, son rôle sera révélé et il ne pourra plus voter, mais pourra toujours continuer à débattre. Il est cependant toujours sensible aux attaques de Goupix, Tarsal et des Rattatac, qui le tuent directement.

Funécire : Une fois dans la partie, pendant le vote des joueurs, il peut se révéler et tuer un joueur de son choix. S'il tue un Rattatac, il reste en vie, perd son pouvoir et tout le monde sait qui il est. Si il tue un autre rôle, il meurt lui aussi, dans sa culpabilité.

Mélofée : Avec son talent Joli Sourire, Mélofée peut, durant la première nuit, rendre deux joueurs de son choix amoureux (voir Amoureux). Il peut être l'un des amoureux s'il le souhaite.

Chacripan :  Lors de la première nuit, le Chacripan a le choix de changer de rôle parmi deux rôles non distribués. Il peut également rester un Chacripan, mais dans ce cas il n'aura aucun pouvoir.

Caninos : En début de partie, Caninos choisit un joueur comme son maître. Si le maître meurt, Caninos hérite de son rôle, et le MJ annonce aux autres joueurs que le rôle du maître mort était Caninos. Les pouvoirs du rôle ainsi hérité sont réinitialisés (sauf si le maître était le Mélofée). Si le Caninos est amoureux, il ne peut changer de rôle.

Tarsal : S'il meurt de quelque façon que ce soit, sa capacité Prélèvement Destin lui permet, s'il le souhaite, de mettre K.O. le Pokémon de son choix.

Kadabra : Chaque nuit, Kadabra peut voir le rôle d'un joueur de son choix, grâce à son attaque Œil Miracle.

Pharamp: Pharamp est un explorateur de renom. C'est pour ça qu'il ne se sépare jamais de son Orbe des Liens. Chaque nuit, il peut s'en servir en choisissant deux joueurs de son choix, et découvrira s'ils sont alliés ou ennemis.

Kadabra et Pharamp ne peuvent pas coexister dans une même partie.

Exagide : Chaque nuit, Exagide utilise son attaque Bouclier Royal pour protéger un joueur de son choix d'une attaque nocturne. Il peut se protéger lui-même. Il ne peut cependant pas protéger la même personne deux nuits de suite.

Goupix : Goupix possède deux attaques qu'il peut utiliser une fois par partie chacune. Extrasenseur lui permet d'éliminer un joueur de son choix. Rune Protect lui permet de sauver un joueur venant de se faire attaquer par les Rattatac.

Cornèbre : Chaque nuit, Cornèbre viendra déposer une de ses plumes noires devant la porte d'un des joueurs. Ce joueur recevra d'office une voix contre lui au vote du jour suivant.

Rattata : à la première nuit, il choisit un joueur qui devient son modèle. Son objectif de base est de gagner avec le conseil, mais si son modèle meurt, il basculera du côté des Rattatac. À sa mort, il n'est pas révélé s'il a basculé ou non.


Les solitaires :

Rattatac Noir : Son but est d'éliminer tous les autres joueurs. Il agit avec les Rattatac, qui le prennent pour l'un des leurs. De plus, une nuit sur deux, il peut tuer de lui même un de ses collègues Rattatac.

Baudrive : Son objectif est d'être mis K.O. lors du premier tour. S'il est mis K.O., sa capacité spéciale Boom Final s'active pour attaquer la Cour, et il gagne la partie. Sinon, il devient un simple allié des convives, sans pouvoir.

Spéciaux pour cette partie :

(UPDATE) Gouroutan: grâce à l'attaque Sommation, le Gouroutan peut voir le contenu de l’urne de votes une fois durant le tour (sans savoir qui a voté contre qui). Il peut exiger UNE SEULE FOIS de retirer un des votes présents dans l’urne.

(NOUVEAU) Furaiglon: grâce à son talent Regard Vif, le Furaiglon peut savoir, à la fin du tour, qui a voté contre qui. Il peut choisir de révéler, le lendemain, de manière anonyme, tous ceux ayant voté contre une personne en particulier.

 
Missive de l’archéologue Lloyd Edgar Xeros à destination du conseil MAFIA

La traduction du papyrus de Trikomè arrive à son terme, et le résultat est pour le moins fascinant. Nous nous trouvons là peut-être face à un récit qui pourrait bien être d’intérêt général dans la lutte contre le fléau qui semble balayer nos régions depuis un certain temps à présent.

Bien que certaines dissimilitudes me laissent à penser que ce qui est décrit ne devait être qu’un phénomène isolé sans conséquences, les ressemblances avec ce qui a pu arriver à maintes reprises à notre époque restent pour le moins troublantes. Même calamités, même mode opératoire, même mesures qui s’avèreront peu efficaces et, surtout, mêmes phénomènes inexpliqués à l’origine du Mal dont a été victime la cité en question. Chers membres du conseil, je vous laisse juge de l’utilité de ces documents, dont je vous fournis ci-joint la traduction officielle par mes propres soins.

Mise en contexte

Néanmoins, j’aimerais en préambule vous donner quelques éléments de contexte, afin que vous puissiez au mieux comprendre dans quel cadre se déroule notre récit.
L’histoire que je m’apprête à conter se déroule bien, bien longtemps avant le premier recensement littéraire officiel de l’attaque des Rattatac. Nous avons en effet daté le papyrus de la cité-Etat de Trikomè au 1er siècle de notre ère. En cette période, toute la Grèce est sous la domination de l’Empire romain – ou, officiellement, sous « protectorat » de Rome. Le pays est alors divisé en deux provinces principales : la province de Macédoine, au nord du pays, et la province d’Achaïe, au sud.

Toutes deux sont dirigées par un magistrat romain nommé « propréteur », chargé de la direction administrative, politique et juridique au nom de Rome. Malgré cette autorité supérieure, les cités-Etats bénéficient d’une relative indépendance dans la gestion interne de leurs propres affaires.

C’est également le cas de la cité-Etat de Trikomè, où se déroule le récit :  elle possède elle-aussi sa propre « boulè », c’est-à-dire une assemblée démocratique de magistrats qui se réunissent pour prendre la grande majorité des décisions administratives et politiques pour la cité. Nos sources semblent cependant indiquer une particularité : contrairement à la coutume grecque, il semblerait que femmes et enfants – s’ils étaient jugés « capables de discernement » – pouvaient sous conditions exceptionnelles également participer à ces assemblées. La position particulièrement isolée de Trikomè, au cœur de la province d’Achaïe, et sa très faible démographie semblent expliquer cette exception législative.

Tl ;dr : Trikomè est une cité-Etat grecque active au 1er siècle de notre ère située dans la province d’Achaïe (sud de la Grèce). La province est dirigée par un propréteur romain, mais la cité possède son propre conseil (boulè) et agit de manière relativement indépendante.

 
Particularités de traduction

Juste avant de vous écrire le récit, je tiens à vous signaler quelques subtilités dans ma propre traduction du récit :

- Les appellations des « monstres » évoqués dans le récit me sont totalement inconnus pour la plupart. Je les ai donc remplacés, pour des raisons de compréhension, par les noms de Pokémon que vous avez cités dans vos rapports sur le Fléau. Les « monstres » seront donc appelés « Rattatac » par exemple.

- La cité-Etat de Trikomè étant une démocratie, elle ne possède donc pas de leader: toutes les voix s’équivalent, par conséquent. En cas d’égalité, la tradition veut que la victime soit désignée par tirage au sort

- Afin de lutter contre le fléau, la cité-Etat a exceptionnellement remis en place une pratique déjà tombée en désuétude à son époque : la pratique de l’ostracisme. Le principe est simple : chacun écrit le nom de la personne qu’elle désire exclure sur un tesson de vase, et le place dans une amphore à la vue de tous. Lorsque tout le monde a voté, l’amphore est vidée et la personne possédant le plus de votes est exclue de la cité (il est « ostracisé »). Ici, on entend bien sûr « exclusion » par « exécution ».

- Il semble que les dieux et des phénomènes surnaturels soient également impliqués dans cette histoire, mais je ne peux en être réellement sûr.

Tl ;dr : ce qui change concrètement dans les règles :

Je ne me suis pas amusé à faire des « équivalences antiques » pour les rôles, j’ai juste repris les nominations habituelles, parce que flemme. J’ai juste modifié le rôle du Gouroutan et rajouté le Furaiglon afin qu'ils correspondent à la spécificité sur les votes.

La démocratie dans les cités-Etat grecques change, de manière RP, le déroulement de la partie :

• Cette partie se déroule sans maire. Vous pouvez élire un "chef de conseil" pour diriger les débats si vous voulez, mais sa voix ne comptera pas double.
  
  
• S’il y a égalité dans les votes, l’exécuté est tiré au sort.
  
  
• Les votes se font de manière anonyme (donc en MP au MJ) et ne peuvent plus être changés d’une fois placés dans l’amphore ! Les participants ont évidemment le droit de donner comme d’habitude leurs « intentions de votes » (et peuvent donc évidemment mentir) et de faire leurs propres « statistiques » de qui va voter quoi. Mais d’une fois le tesson placé (il faut le signaler clairement dans un message genre « Socrate mit son tesson dans l’amphore »), il ne peut plus être récupéré.
  
  
• Je profite de la période antique pour faire intervenir des divinités et mettre en place un système de « karma » . Les dieux regardent les actions des joueurs et peuvent décider d’intervenir de certaines manières sur la partie s’ils ne sont pas satisfaits avec leur déroulement. Concrètement :
  - Ils puniront principalement, avec force, tout dévoilement .
  - Ils peuvent potentiellement gentiment taquiner un peu certaines habitudes si elles deviennent répétitives (pavés, mensonges sur les votes, votes-ninja) mais c’est là plutôt pour ajouter un peu de piment et non pas pour vous punir, dans ce cadre-là.
  - Ils peuvent potentiellement intervenir « juste pour le fun » et créer un évènement journalier.
  - Ils ne puniront cependant pas les « astuces » et « stratagèmes » (genre faire croire qu’on connait les liens entre deux personnes ; dire qu’on n’est pas Rattatac alors qu’on l’est ; insinuer qu’on est d’un rôle différent, etc.) car c’est le cœur du jeu, après tout.
  

 
Le prêtre est enfin revenu de Corinthe, et les nouvelles sont peu réjouissantes. Il y a de cela trois semaines, plusieurs individus semblent avoir pénétré dans le sanctuaire interdit de Mous, autour duquel planent de terribles légendes. Il nous a pourtant bien été répété, durant toute notre jeunesse, que quiconque tente de piller, d’une manière ou d’une autre, ce lieu sacré, serait en proie à une terrible malédiction.

Dès qu’il a appris la nouvelle, notre prêtre attitré a immédiatement demandé une réunion d’urgence du conseil afin de nous avertir de la gravité de la situation. Nous avons décidé à l’unanimité de l’envoyer consulter le propréteur sur la meilleure décision à prendre dans cette situation qui, selon ses mots, aurait le potentiel de largement dépasser les frontières de notre cité. Pendant son absence, nous avons rapidement réalisé que les menaces de malédictions gravées sur le marbre du temple de Mous n’étaient pas de simples artifices, mais bien un danger concret. Les gens ont commencé à mourir, les uns après les autres, tous de la même façon : on aurait dit qu’ils avaient été dévorés ou mordus (pour les plus chanceux) par une bête monstrueuse. La panique monte dans la cité, et tout le monde commence à être soupçonneux envers son voisin, cela n’annonce rien de bon.

Les mots du propréteur sont les suivants : « sous ordre de l’Empereur, la cité de Trikomè est officiellement coupée du monde jusqu’à preuve concrète de la fin de la malédiction. Nulle entrée ou sortie n’est permise, une garnison se tiendra aux frontières de la ville pour veiller au respect de ces instructions. ».

Nous avons réuni une nouvelle fois notre boulè, et la conclusion des débats était claire : il fallait prendre le problème en main, et trouver les responsables. Si nous parvenions à exécuter les coupables, nous devrions en effet, logiquement, apaiser la malédiction de Mous. Du moins, c’est ce que nous espérons tous…

L’amphore sacrée a été sortie, et il a été décidé que, chaque jour, nous débattrons, puis nous glisserons dans l’amphore un tesson de vase contenant un vote contre la personne que nous soupçonnons le plus. Celui-ci sera exécuté. Et en cas d'égalité, nous tirerons au sort. L’amphore est à la vue de tous, impossible de tricher. Il est temps de se décider.

Voici la liste des membres du conseil lors de notre première session :